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上善治水 格物致知 己所不欲 勿施于人

范艾钦人

 
 
 

日志

 
 

教育,想说爱你不容易  

2014-11-21 08:51:59|  分类: 专题发言 |  标签: |举报 |字号 订阅

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尊敬的各位人事干部:

大家好!

我曾经在一些场合说过,公务员的培训特别是党政主要领导的培训要有一个关于教育的课程,所以,本次培训前,公务员局游利东副局长征求我意见的时候,我没有拒绝。他问我什么题目,我一下却表达不出来,想定为“关于教育常识”,大家会不会认为我在轻视你们,什么!我们连教育常识都不懂?在写这个讲稿的时候,我想还是把这个题目定为“教育,该怎么认识你”,如果诗意些,也可叫“教育,想说爱你不容易”。总之,不管取什么题目,我就想与大家分享做了20几年教育的一些有关于教育的思考。希望达到的一个目的是,有更多的人关注教育,特别是公务员,无论官能做到多大,只要是公务员,始终把教育纳入自己的视野,这也完全与中央的精神是相吻合的。“百年大计,教育为本”这句话已被写入20107月底通过的《国家中长期教育改革与发展规划纲要》,这个纲要提出的战略目标是:“到2020年,基本实现教育现代化,基本形成学习型社会,进入人力资源强国行列。”这个目标能否落实,关键还在我们的各级党委政府,关键还在在座的同仁们。

我们都是受教育的过来人,现在也或多或少都在做着教育的事,请问什么是教育?麻烦你们闭上眼睛回想一下,然后把你对教育的理解写出来(不用写名字,随心而写,按组上交,组与组交换交流一下,请看到你认为得写的好的举手示意一下。简单评论)。

如此熟悉的一个词“教育”,不要说大家回答的不是很完整, 就把这个题目考我们的老师,甚至允许上网查询,答案也一样是五花八门。当我们连教育是什么都不懂的情况下,还说自己在做教育,想起来有没有一点可怕呢?难怪,有人说,中国的家庭只要有一个小孩进入学校,从此,这个家庭陷入苦难的日子。

今天这一讲我就想和大家交流一下,到底什么是教育,如果教育是这样的,那么我们又如何来看待现在的教育。有时间的话,顺便给大家说一说我的办学思想。下面先分析一下我国的教育为什么会是今天这个样子。

我是受过正规师范大学教育出来的,后来还读了一个教育硕士,两次学习经历所学的《教育学》,对教育的定义书上都是这么写的,广义定义为:教育是一种培养人的社会活动狭义定义为:教育主要指学校教育,是教育者根据一定的社会要求,有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作,对受教育者的身心施加影响促使他们朝着期望方向变化的活动。很明显,这两个定义都是将教育仅仅作为一种培养人、驯服人的工具,仅仅是反映了外界对受教育者的影响,而缺少对人的自育、互育,以及与环境互动、交流功能的定义。所以,长期以来,我们对教育的理解也仅仅停留在教育者向被教育者单向的、强制的知识灌输和施加影响上,缺少对教育全景的理解和感悟。这样,我们的教育行为也是单向的、强制的,甚至是强暴的、自上而下的压制和灌输。根本不关注被教育者的感受、体验和需求。也就是说,教育的的确确地成为名副其实的培养人、驯服人和制造人的工具。既然是工具,功利性就非常的明显,因此,我们目前的教育走入功利,功利,再功利的局面,同时把人引向自私、自私、再自私。

功利加自私的现在学校教育,早已把教育简单为教学,教学又再被简单为教书,教书还要再被简单为考试,考试最后被简单为成绩。以至于,成绩好就一切都好!现代家庭教育同样如此,把家教简单为“说教”、“管教”,更有甚者再简单为“寄教”。你知道“寄教”在所谓的教育者哪里叫什么吗?叫“养猪”

二十五年前的1989323日上午,时为中央军委主席的邓小平在会见乌干达总统约韦里·卡古塔·穆塞韦尼时指出:我们最近十年的发展是很好的。我们最大的失误是在教育方面,思想政治工作薄弱了,教育发展不够。但是邓小平的总结并未引起国人的重视,事实上,不但改革开放前十年如此,之后的这二十多年里依然如此。而且似乎有过之无不及。2011年清华大学百年校庆前夕,前总理朱镕基到清华大学演讲中就提到:“上海车展上有的名贵小汽车一辆一亿多,还有不少企业家买飞机,而农村呢,有的地方依然吃不饱,我们解放了这么多年,农村的居民这么贫苦。我从来不主张财政补贴发展汽车工业,我主张全力加强农村义务教育。” 朱镕基由义务教育谈及国民教育,他以日本大地震为例,说这次日本大地震,日本的国民损失这么大,连我们都胆战心惊,但老百姓普遍不惊,还是讲礼貌,还是讲公德,在这中国是做不到的,中国要是碰到这么大的地震就乱了套了,这个国民性的养成一定要从国民教育开始朱镕基又说:你不花大力气搞国民教育,就出很多问题,现在很多人唯利是图。

同年4月中旬,再冒出“染色馒头”事件后,温总理说了,近年来相继发生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”“染色馒头”等事件,这些恶性的食品安全事件足以表明,诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。这些都是物质领域的危害,事实上,精神领域的危害,有过之而无不及,幼儿园搞奥数;媒体的功利性;上个世纪三十年代就被陶行知先生称之为“杀人”的会考,现在依然猖獗。我看直到十七大提出党的教育方针似乎才符合邓小平的意思。十八大应该就更加明确了教育的根本任务就是立德树人。

十六大--教育为社会主义现代化建设服务,为人民服务,与生产劳动和社会实践相结合,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
十七大--坚持育人为本、德育为先,实施素质教育,提高教育现代化水平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人,办好人民满意的教育。

十八大--坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务,把立德、树人作为教育的根本任务,全面实施素质教育,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人,努力办好人民满意的教育。

可见,我们党对教育的认识也是在不断改进的。习总书记上台后,大家应该可以明显的感受到,他对中华优秀传统文化的重视。我也深刻感受到,只有将教育的理解与中华优秀文化之根连接,与世界优秀文化对接,才能找到真正的教育本质,也才能真正把教育做好。那么到底什么是教育呢?

一、教育的本质是什么

近十多年来的学习与实践,我知道这个答案可以是几个字,可以是一句话,也可以是一篇文章,还可以是一部书(德国雅斯贝尔斯、美国菲利普·W. 杰克森)。也由此可见,对教育的理解有简单的一面,也有复杂的一面。世界上最难的就是如何将复杂问题简单化?谁有这个本事呢?

我们的老祖先有这个本事。中国有五千年的文明史,其文化可谓博大精深!我太佩服我们的老祖宗的文化智慧,我认为至今没有人超越。我举个例子,大家看一看。你们有没有注意到“苦”字怎么写?我们的祖先是根据什么设计出来的?答案就在每个人的上。古代智者以此告诉所有人,并让所有人牢记,苦是人类本有的,如果你不苦,那就是违背做人的基本规律,违背规律就必遭规律惩罚,小时候在蜜罐里长大的孩子,长大了要还在做人的话,必定是一个十分痛苦的人。几千年之后,一百多年前,德国有一位很出名的哲学家叫叔本华,他用很精辟的语言来描述什么是苦,他说,人世间,痛苦是实实在在存在的,幸福原本就不存在,只是痛苦不存在之时,无以名之,曰幸福。你看他说的与我们老祖宗几千年前就直接把人的脸型变成这个字还是一样的意识,叔本华描述的很精辟,我们老祖宗不更精辟了吗?而且可以说没办法再精辟了。我说这个的意识是,尽管近代以来,世界大师级的人物几乎都在西方国家,我们国家几乎没有,但这些大师所创造出来的成果,又似乎都能在我们老祖宗留下的文化中找到。

当然,叔本华毕竟是世界级的哲学家,他对人世间痛苦和幸福的理解,也给了我们很多启发,“什么时候是痛苦不存在之时,”我以为就是把你该做事情做成自己的兴趣、爱好,你也就找到了幸福,对孩子而言,就是把学习变成自己的兴趣,那么,他就不会认为学习是一件痛苦的事,反而是一件幸福的事。所以教育之重中之的任务,就是如何保持小孩对学习的兴趣?注意,兴趣的底线是学的会,兴趣的致命杀手就是简单重复、枯燥无味。因此,千万别用学习任务作为处罚手段。你看,哪个小孩在进幼儿园之前不是都非常聪明、非常可爱的,可是后来怎么样?国家为什么要取消劳动改造?用劳动改造作为处罚手段,就是对劳动这一人类美德的亵渎。

讲这一例子,就是要说明我们老祖宗的文化智慧,这一智慧,在习近平总书记上台后得到了重视。我以为,中国近代以来之所以落后,其根本原因就是断了中国人的根。十八届三中全会“深化教育领域综合改革”的第一段话就是这么写的,全面贯彻党的教育方针,坚持立德树人的两条教育途径,一是加强社会主义核心价值体系教育,二是完善中华优秀传统文化教育。从而形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制,增强学生社会责任感、创新精神、实践能力。

下面就来看一看我们老祖宗是定义教育的智慧在哪里?还是从老祖宗留给我们的字及注解中去找吧。古人对教育两个字的写法就把教育的本质说的一清二楚。

在祖先留给我们的正体字中,教的左边是个孝,孝的正体写法就是上边是上下两个叉,下边是一个眼睛都没有睁开的小孩,按照《说文解字》(中国东汉许慎编)的解释就是上所施,下所效也;右边的写法是上边一个小树枝,下边一只手握着小树枝,意识就是救失;育字的写法就是一个小孩头朝下在妈妈的肚子里,《说文解字》的解释是养子,使作善也。所以,我们的祖先早已定好了教育的本质就是长善和救失。因此,在古人眼中什么是教育?长善是教育,救失是教育。用四个字道出了教育的本质。

1.长善是教育的本质之一

长善怎么长? “养子使作善也”,善是从母亲肚子里带出来的;“上所施,下所孝也”,出来后你善他继续善,你不善他跟着不善,这就是教育最基本的方法。到了近代,关于什么是教育?出生于1883年的德国哲学家雅斯贝尔斯为此专门写了一本书,书名就叫《什么是教育》,在书中,他对教育的本质最经典的解释就是:教育是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。我看雅斯贝尔斯对教育本质的理解,与“上所施,下所效也”比,也没有超出我们老祖宗的理解,只是在表达上更形象些、更诗意些而已。

长善怎么长?在当今社会遇到的最大的问题不是想不想长的问题,而是到底什么是善、什么是不善的问题。当我们善与不善都分不清的时候,还能长善吗?打麻将是善还是不善?在小孩子高中毕业之前最好别打;1+1=2是善还是不善?我们现在很多人就是钻这个不善不恶的空子,实际上古人对这个是区分的很清楚的,在古人的意识中除了善就是不善,我们现在常引用的一句话“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”,在《周易》中的原文可能“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。

到底善与不善怎么分?有一句话相信大家都很熟悉,就是:百善孝为先,孝心一开,百善皆开;我给加一句,万恶私是源,私心一动,万恶皆起。区分善恶的最简单的标准是:一切有益于人的是善,一切只有益于己的是不善。当然有些人是知道什么是善什么是不善的,但就是要做恶,因为做恶并不会就受到什么惩罚,而且还有眼前利益。开网吧的同志,请他自问一下,他会让自己的小孩去那个地方吗?他甚至还会拒绝他亲戚的小孩;食杂店老板将烟拆包零卖,他会卖给自己的小孩吗?还有一些行为更可恶的人,他们怎么不知道自己在做恶呢?他们忘记的是古人几千前就总结出来的道理:“多行不义必自毙”、“善有善报、恶有恶报,不是不报,时候未到”。正是这些东西的遗弃,我们的社会已经进入相互残害的时代。

而这些在此前曾一度被我们看成是迷信的东西,今天已经被美国著名的心理学教授,戴维﹒R.霍金斯博士(Dr. David R.Hawkins)用20多年的临床实验加以证实,他写了一本书《Power Vs. Force (暂译:心灵的正能量与负能量)》。他的科学根据是爱因斯坦的质能论,质能方程式说明:物质就是能量。物理学家已经证明,我们这个世界上所有的固体都是由旋转的粒子组成的。这些粒子有着不同的振动频率,粒子的振动使我们的世界表现成目前的样子。我们的人身也是如此。科学家已经测量过人在不同的体格和精神状态下身体的振动频率,结果让人大开眼界。

戴维.R.霍金斯的研究表明,人的身体会随着精神状况而有强弱的起伏。他把人的意识映像到1-1000的范围。任何导致人的振动频率低于 200(20,000Hz)的状态会削弱身体,而从2001000 的频率则使身体增强。霍金斯的这一发现,有兴趣的请上网阅读,我就说他遇到的两个特殊例子。

他遇到过的最高最快频率是700,出现在他研究特蕾莎修女(1910-1997, 1979年诺贝尔和平奖)的时候当特蕾莎修女走进屋子里的一瞬间,在场所有人的心中都充满了幸福,她的出现使人们几乎想不起任何杂念和怨恨。

1000被称为是神的意志或精神,这是绝对力量的频率,甚或更高。传说耶稣在村子里的出现,让围上来的人们心里除了耶稣其它什么都没有。

霍金斯博士的研究如果用一句话来概括,那就是,唯有时时保有真诚、仁慈、友善、宽容的心 ,才能提升一个人生命的能量尺度。

古人长善的智慧,还得到了日本医学教授江本胜的科学实验证明。江教授对水接收外界信号后水分子排列会发生变化进行研究,并写了一本书叫着《水知道答案》。其核心内容是,人冲着一杯水讲好话,让这一杯水结晶,其晶体中水分子的排列就会呈现出美丽的图案,相反讲坏话,则晶体中水分子的排列就是杂乱无章。这个结果说明水也有知觉。水有知觉与人有什么关系呢?

让我们先来看一下人体组成的奥秘。人在受精卵状态时,99%都是水,出生后,水占人体90%,长到成人时,这一比例减到70%,临死前约会降到50%。地球上的水约占75%,与人体极为相似。所有植物包括水果,水所占的比例都超过90%。其实自然界中的一切包括一草一木、一砖一瓦都可以看作是一瓶瓶水,只不过是装水的材料不一样和所装的量水不同而已。那么人体这一瓶水中的水的质量受什么影响呢?最简单也是大家都一再体验的影响就是,听到别人讲自己好话,心里会美滋滋的,一旦听到别人讲自己坏话,至少心理会不舒服,有的还会为此大动干戈。

因此,一个人如果能不断地被“善”熏陶着,那么他要不善都不可能,相反也是如此。 “近朱者赤,近墨者黑”说的就是这个理。大家有没有听说过老一辈人有说过一句话“人嘴很毒”,也是这个道理,现代人说的更好听一些叫着思想是有能量的。如果一个小孩整天被责骂,或生活在整天打骂的环境中,他很快就会变坏。或者,你在心理一直想着小孩什么不行,他基本就不行。还有很多病也是想出来。

由此,提醒我们在做教育时,至少应该注意到以下五点:一少责骂;二要有爱心;三要严以律己;四多往好处想;五营造善的氛围作为父母在学识上难以影响小孩,但在做人上对小孩的影响可能是决定性的。

因此,所谓学会做人,首先就是要学会区分善恶,然后坚持“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。

2.救失是教育的另一本质

善恶分明了,你才能实施教育的另一本质--救失。失的根源在哪里?在自私;怎么救?《礼记》云:知其心,然后能救其失也。。然而,知其心又一件是多么困难的事啊!这也正是教育难做的重要原因之一。但是教育要发生,就一定要走进孩子的心里,否则教育就是无效的,甚至是反作用的。沟通是知心的重要渠道之一,沟通要能发生,首先是尊重,其次是讲究方法多听、少说、缓教、多激励、少指责。

救失,一定要向医生学习。你认真想一下,做教育的人与做医生的最大区别是什么?一个犯错误的孩子走到我们面前,我们的第一反映是保持严肃,树立威严,然后是一通指责,“人家都不会这样,你怎么会这样”,先写一份检讨,下不为例。如果一个病人走到医生面前,医生也这样你就会觉得很可笑。但是没有一个医生会这样。医生见到病人,首先就会问什么时候开始的,有哪些地方不舒服,血压量一下,会中医的还号一下脉。总之,尽可能地向病人学习,再根据自己的学识,找到症结,对症下药。水平高的,还会鼓励鼓励你几句。所以,从今天起,请记住:教育一定不是“说教”,教育更不是“指责”。教育是了解,是知心,是救失。

我国教育家陶行知先生对了解学生在教育中的重要性,也有一段很精辟的观点:“你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的环境,不知道他的能力,不知道他的需要,那么,你就有天大的本事也不能教导他。”

在现实中,做教育与做医生有如此很大的区别,除了功利思想外,根本上还是大家对人的心理的忽视。小孩如果说感冒了,家长一般就会允许请个假去看医生;小孩如果说今天不想上学校,家长一般就会生气并责问。请大家说一下,如果你看到一个小孩故意用脚去踢门,大家的第一反映是什么?因此,教育要达到应有的效果,教育者必须先走出自己的世界,然后走进小孩的世界,最后,带着小孩一同走向他要去的世界。

救失具体要做到四点:一是明理即用语言讲道理,我们现在很多事情做不好,就是无法给人明理,要让人明理,我们自己就要有足够的智慧;二反省。“行有不得,反求诸己”。孟子说:爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智,礼人不答,反其敬。行有不得,皆反求诸己 意思是说,我爱别人而别人不亲近我,应反问自己的仁爱之心够不够;我管理别人而未能管理好,应反问自己的知识能力够不够;我礼貌地对待人而得不到回应,要反问自己态度够不够恭敬;任何行为得不到预期效果,都应反躬自问,好好检查自己。三是克制。真心救失就不要发脾气,人发脾气基本是看到人家对自己犯错,或者看到自己亲近的人犯错误了,总之是用别人的错误来惩罚自己,再说发脾气从来就不能解决问题。四是处罚。没有适当的惩罚的教育是不完整的教育。惩罚必须有依据,所以,事前必须有规矩才能惩罚,惩罚的目的是让他“不二过”

二、教育本质的启示

教育的本质是长善与救失,能给我们做教育哪些启示呢?

1.教师质量决定教育质量

教的本质就是“上所施,下所效也”,因此,上所施、上能施、上会施就显得特别重要,也就是老师的重要性所在。这一点已经得到国家上层的重视,“教育大计,教师为本;有好的教师,才有好的教育”这两句话已被写入《国家中长期教育改革与发展规划纲要》。更为重要的是,世界教育做的好的国家莫不如此。最典型的是新加坡、芬兰、韩国,100%的教师是该国前三分之一的优秀者;美国白人集中地区,23%的教师是该国前三分之一的优秀者;而美国黑人集中地区只有14%的教师是该国前三分之一的优秀者。前一段时间,看到英国教育大臣在谈基础教育改革时也说了一句类似的话:“教育质量好不过教师质量”。哈佛大学第23任校长科特南说过,一个学校的荣誉不在于它的校舍与人数,而在于它一代又一代老师的质量。我们曾经的西南联大,要说硬件多软有多软,但其软件要说多硬就有多硬,就是培养了一批高精尖人才。

我国在上个世纪九十年代,中央政府就已经把教育摆在优先发展的战略地位,实施科教兴国人才强国战略,但是到了地方政府这个战略落实的如何,我不说大家也都十分清楚。各级政府无论有多少理由,如果不落实国家战略,就必将对留下无穷后患。现在已经呈现出这些后患,国家花在维稳、卫生上的经费将以几何级数目攀升。曾经有人说过,“今天不把钱投入教育,明天就要把更多的钱投入监狱”,现在我套用加一句:“今天不把钱投在教师身上,明天就要把更多的钱投在保安身上”。这是规律,按规律办事太重要了,不遵循规律,必遭规律惩罚。

2.教育是农业而不是工业

教育的本质是长善和救失,请注意这个“长”字,可见善是长出来的,不制造出来的,失需要挽救而不是简单的惩治。“教育是农业,不是工业”这一句原话是我国教育家叶圣陶先生说的,也有人说是教育家吕淑湘先生说的,我查了一下,吕先生的话似乎更准确些,他说,“教育近乎农业,绝非工业”。无论是谁说的,我看都是对我们老祖宗教育本质的理解。我更倾向于教育绝非工业的说法,如果教育是工业,那么教室就是车间,老师就是工人,学生就是待打造的零件。不说这是何等的残酷,其实从根本上也达不到这个目的。如果清华、北大能够打造出来,我看老师们的良心还没有坏到故意不打造的程度。事实是,老师是教不出天才,但老师可以为天才的成长创造最佳环境,相反,也可能创造最坏的环境而毁掉一个天才。

教育近乎农业的说法也比较确切,农作物是有生命,人也是有生命的,当然人的生命要比农作物复杂的多,因此,做教育要比种植物精细的多。农作物给教育的启示有:植物不能拔苗助长,人的成长一样不能拔苗助长;需要不断浇灌是蔬菜类,参天大树并不是天天浇灌出来的;只要保持嫩绿,就会继续成长,一旦成熟就开始腐化

教育的成长性告诉我们,在教育上,除了需要“浇灌”,更需要创造良好的环境;除了需要用心、细心,更需要耐心守候。需要教育者努力去做的就是:做好自己,创造氛围,积极鼓励。一个小孩能长善,再加上有好习惯,就不可能学习不好,好习惯从讲卫生做起。

3.做人的教育越小越重要

教育最重要的阶段是0-6岁,再重要的阶段就是7-18岁。上个世纪有早期教育教母之称的意大利女教育家蒙台梭利就说过,小孩1-3岁所创造的成就,成人要奋斗60年。芬兰教育的成功,就是把更多的钱砸在初级学校和学习迟缓者身上。

不知道大家有没有注意到,小孩刚出生的前几年,每天都在变化,因此有人说,此时的一年就相当于十年,古人用一句话加以概括:“三岁看大,七岁看老”。30岁算是长大了吧,70岁算是老了吧。也就是说七岁基本上定性了人的一生,而这七年谁对他的影响最大呢?父母是小孩第一任老师,永远是;家庭是小孩的第一所学校,永远是。可是,我们的父母懂得怎么当老师吗?

现代科学证明,人是分两次诞生的,第一次诞生成为动物,第二次诞生才成为人,人是早产三年的动物。三岁前为什么没有记忆,因为这个阶段是大脑在组装时期,人的大脑要组装成286386还是586,这个决定权掌握在母亲的手里。因此,母亲对下一代的影响起决定性作用。母亲该如何当?建议大家去读王东华写的一本书《发现母亲》。

王东华认为,现代中国已经没有家庭教育可言;伪劣商品的本质在于伪劣母亲;一个国家如果科技不发达,那一定是他们的学校教育出了问题。如果社会风气不良好,则一定是他们的家庭教育出了问题!

在王东华看来,我们人类到目前为止,最大的浪费不是官僚主义,最大的罪恶不是战争,最大的不幸不是仇恨,而是对人类智力的阉割,而是对儿童智力的阉割。这里的意识就是不重视早期教育

4.最有效教育是自我教育

自己会教育自己,那还用学校、老师做什么?事实上,我们现在不缺少教育资源,问题是想不想获取、能不能获取。想不想是动力问题,能不能是能力问题。其实动力与能力都是与生俱来的,哪一个小孩出生后没有好奇心、同情心、自尊心、进取心、责任心和感恩心,可是随着教育层次的提升,这“六心”却逐渐消失,谁的功劳,我们教育做出了重要的“贡献”。因此,教育必须重视保护并不断调动受教育者的内部动力,才能最大限度地发挥自我激励、自我感动等自育功能。小孩都有很强的自我修复功能,一个人真要实现“突破和超越”完全靠的是就是强大的自育功能。

因此,做教育的应该成为点燃孩子理想、激发孩子动机之人,不能仅仅成为说教者。据说胡适在美国留学时,正赶上一所学校开学,他到一个班级听课,看到教师用一整堂课时间让学生背诵三句话,即“我保证使用我的批评才能,我保证发展的我的独立的思想,我保证接受教育从而使自己独立实施判断。”这是美国总统杰克逊为小学生写的。这样看来,教育不仅仅是说教,而是思想植入和行为规范。

思想的植入和行为规范非常重要的是要让小孩听得进,记得往,做得到。请记住,教育的起点与终点都是自我教育。

5.教学仅是教育一小部分

教育的本质似乎不涉及教学,那么是不是古人的教育中就不讲教学呢?答案是否定的。真正的规律是,一个人能成人,除了遗传(智商)问题外,几乎没有会学不好哪些要考试的知识与技能。因此,古人把做人教育摆在了重中之重的位置,这一点《弟子规》表达的最清楚。一部《弟子规》总共只有1080个字,非常全面地告知怎么做人、做事和做学问,其总纲部分总共24个字,除了第一句,弟子规,圣人训外,还有18个字,高度概括了做人、做事、做学问的要点,而且排出顺序,“首孝悌,次谨信;泛爱众,而亲仁;有余力,则学文”。其中,余力学文总共才144个字,48句,余力学文强调了实践与学习紧密结合的重要性,还有44句分别告诉你怎么读书、怎么用时、怎么记问、怎么用心、怎么爱书、怎么选书,字数不多,但可谓告知的十分详尽。因此,我认为,《弟子规》就是我中华优秀传统文化,对待中华优秀传统文化,大家牢记的是她是力行文化,而不是博知文化。也就是,所有这些优秀文化是拿来做的,而不是拿来说的。只有在做中,才能收获真知。当今中国缺的是行者,而不是知者。前苏联教育家克雷洛夫说:“在任何实际事业中,思想只占2-5%,其余的95-98%是实行”。我国教育家陶行知原名陶知行,他有一句名言:“行是知之始,知是行之成”。总之,行动就有收获,坚持才有奇迹。

三、我的办学思路(略)

最后我想用周国平先生对一个人是否真受过了教育的标准来结束今天的讲座:“一个人从此成了不可救药的思想者、学者,不管今后从事什么职业,再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好了,方可承认他是受过了教育”。以此标准,有多少人可被承认是受过教育了的呢?因此,教育之路任重道远。

谢谢大家!

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