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上善治水 格物致知 己所不欲 勿施于人

范艾钦人

 
 
 

日志

 
 

祖上起家之本 我辈理当力行  

2016-01-30 08:38:01|  分类: 随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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祖上起家之本  我辈理当力行

 

 “读书起家之本”,朱熹把读书看作是兴家立业的根本。在朱熹看来,个人要达到追求至高至上的天理这个修养目标,一方面要外求,格物致知,体认天理;另一方面更要内省,明志养性,宁静致远。因此,朱熹的“读书”实际包含着读与思(思的最深刻方式就是写,写当然也是最有效的内省)。

外求通过读书实现。书的首要内容自然还是儒家经典,但读圣贤之书并非一般的增知识、长见识,而是要体认天理,朱熹概括为读书穷理,朱熹将读书与修身结合起来,读书的目的是兴家立业,是修身齐家治国平天下。今天讲“读书”,可读的书要比儒家经典广泛得多了,这个“书”还可以是人、事、景等世间一切众生万象。人类已经迈进终身学习时代多时,迈进之初,倡导“活到老,学到老”,当今已有大量事实表明,只有“学到老,才能活到老”。“老有所养”的追求也将发生颠覆性改变,老不是用来“养”的,而是用来“活”的。

内省通过写作实现。写作是将自己的思考符号化的过程,这个过程必将使自己的思考更具条理性、批判性、严密性和逻辑性,因此,坚持写作也就必将更好地提升自己的思维品质。无论是曾子的“三省吾身”,还是陶行知的“每日四问”,不用笔写出来,就很难达到内省之目的,更难以提升自己的思维品质。孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆”;列夫·托尔斯泰说:“知识,只有当它靠积极的思维得来,而不是凭记忆得来的时候,才是真正的知识。”;还有一位名人说得更为直白,“读书而不思考,等于吃饭而不消化。”难怪书读多了,不一定会爱写,但写多了一定会爱读。因为写多了就是思考多了,也就是消化多了,也就有了饥饿感。有一说法不无道理,世界最好吃的东西就是“饿”。

写作是有效实践的开始,有效实践会把思考带入更深层次。我国教育家陶行知原名陶知行,经过几十年的实践探索后而更为现名,他发现“行是知之始,知是行之成”,即行动是获得知识的开始,知识是行动之后的成果。因此,唯有读写(行)结合,才是朱熹所认定的读书之功用。

我们的祖上,远至始祖舜帝不说,近至入闽始祖陈千郎(公元907年)在闽清云龙乡际上村创下的“一门四进士,五子四登科”罕见奇迹,无不标志着我们的祖上靠读写成就了绵延不断、日益兴旺的陈氏家族。

入汤川奎峰始祖陈文华是陈千郎第八世,其祖父即陈千郎第六世陈及其兄陈祥道,在读写上更是成就辉煌。陈祥道著《礼书》150卷,陈旸著《乐书》200卷,其影响力对中国社会是很深远的,到清乾隆年间虽已500多年了,乾隆皇帝还是认为这两部书很有价值,将其收入《四库全书》。就是到现代,我们国家称陈的《乐书》为“中国第一部音乐百科全书”,比西洋最早的音乐百科全书《音乐辞典》还早五六百年。

孔子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”人的修养开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐。秉承圣贤箴言,我们的祖上,中国历史上罕见的一对兄弟陈祥道、陈在礼乐的传承上做出了影响至今的巨大贡献,我们作为后代没有理由不以礼立人、以乐成人。“立于礼,成于乐”从读写开始,读书当从读圣贤经典开始;写作当从摘记随笔开始,持之以恒,必再创陈氏家族之奇迹!

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